إن كنتَ تجهلهم، فاعرف ماخُفي عنهم

لنكمل في مسيرتنا اليوم عن إمام التقى وعظيم البرايا ووصي نبي العالمين
إمام الورى عليُ إبن أبي طالب عليه الصلاة والسلام..

في حديثنا الأول تكلمنا عن معرفة الأمام علي التي قد وصفناها بأنها معرفة
مُبهمة إلا من قبل الله ورسوله ، وأن الإمام علي أجل من أن نعرفه ونعرف عظيم
فضله عند الله سُبحانهُ وتعالى، فما جُعل الأمام وصيٌ إلا بالعناية الإلهية فقد نُصب
الأمام علي وصيًا ووليًا من الله وليس من البشر كما تذكر آية الولاية في القرآن الكريم
" إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "
صدق الله العلي العظيم
فآية الولاية نزلت في الأمام علي عليه السلام كما هو ثابت عند الفريقين، ولكن
مانُريد أن نعرف هُنا لماذا الأمام علي؟ومالحكمة الآلهية في تنصيب علي الولاية
الشرعية في دين الإسلام، ولماذا هو بالذات؟
عندما سنتكلم ونقول أن الله قد اختاره وسنسكت، فقد نكون قد أخطأنا بحسب رأي
لأن العقل الفلسفي لايخضع لهذهِ الأمور، لذا يجب علينا أن نثبت الولاية لعلي ابن
أبي طالب إلهيًا اولاً ثم علينا إثباتها تفكيريًا وفلسفيًا وعلميًا وعمليًا من حيثُ ماكان عليه
الإمام علي من أخلاقٍ فاضلة وأمورٌ جمة، وفضائل قد وسعت المشارق والمغارب،
وحينما نتكلم عن الأمام علي عليه السلام ليس فقط لذكر فضائله، بل للعمل بها في
جميع الأمور سواء كانت سياسية أو دينية أو دينيوية أو إلى ماشابه من أمورنا الحياتيه
التي تقوم عليها حياتنا الزمنية..


لماذا نُصب الأمام علي عليه السلام وجُعِلَ وصيًا على المُسلمين؟

في هذهِ النقطة وفي هذهِ المسألة يجب علينا أن ننظر لها بمنظارين كما سبقنا
فالولاية أمر إلهي قد عُني به، ولكن حينما نقول امر إلهي فنحنُ بالطبع سنصمت
حتى بدون وجود الحجة والدليل على ذلك، فالأمر الإلهي لايحتاج إلى نقاش فالحكمة
الإلهية تفوق على جميع الحكم والفلسفة الإلهية معنية بالله سُبحانهُ وتعالى وبما
إنها حكمة إلهية فهي حتمًا مُنزهة من الخطأ وكامله ولايتخللها عيبٌ واحد أو خلل
بسيط، بينما الحكمة البشرية فهي حكمة فرضية حتمًا مالم توافق الحكمة الإلهية..

ولكن المنظار الثاني هو ماعُنينا لنتكلم عنه ألا وهو المنظار التفكيري والمنطقي
لأن يكون علي هو الولي والوصي بعد الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه
وعلى آلهِ المُنتجبين الكرام..

أولاً تميز الأمام علي عليه السلام عن جميع من كان حول الرسول صلى الله
عليه وآلهِ وسلم خُلقيًا ودفاعيًا، وفي البداية سأتكلم عن مواقف الأمام علي
عليه السلام دفاعيًا ومن ثم سأتوجه خُلقيًا لأنها مُشكلة موجودة وبكثرة في عصرنا
الحالي في هذا الزمن حيثُ صار الرادع عن الباطل هو مسيار الحق، والمدافع عن
الحق هو مسيار الباطل في نظر الكثير أو مانراه بأعيننا بغض النظر عن ماهو بعيدٌ
عن مداركنا ومسامعنا، فاليوم نسمع عن الظلم الموجود ونحنُ ساكتين عن الحق
ولكن لكي نذكر إمام الورى، ونرى سيرتهُ الكريمة، هل الإمام يسكت عن الحق؟
وهل الإمام يُدير ضهرهُ للحق؟
كيف يفعل وهو من قال فيه الرسول الأعظم "عليٌ مع الحق ، والحق مع علي لن
يفترقا حتى يردا على الحوض" صدق الرسول الأعظم.. كيف أخبروني كيف؟

في بادئ الأمر دعونا ننظر إلى العملية الفدائيه حينما أفدى عليٌ بنفسهِ إلى الرسول
الأعظم صلى الله عليه وعلى آله، فقد فدى بنفسهِ قربانًا له حينما قرر الإمام الأعظم
المبيت في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وأهدى حياتهُ للرسول صلى الله
عليه وآله، وهُنا نتعلم اعظم مثال وفداء من قِبَلِ الإمام علي عليه السلام الذي أفدى
بدمهِ الطاهر له، من أجل يقيم للإسلام وزنًا ومن أجل أن يجعل للدين زمنًا فلولاه ماقام
الدين أبدا..
الفداء هُنا كيف نُفسره في واقعنا المرير؟هل بتفجير أنفسنا بعبواتٍ ناسفه؟أم نفدي
ألسنتنا بلعن غيرنا؟أم ماذا؟
دعونا نلخص مافعل الإمام علي عليه السلام ليس حَدَثًا ولكن معنى وتفكير..

أولاً قبل أن نقول أن الإمام علي عليه السلام أفدى بنفسه ودمه دعونا نقول أفدى
بوقته وهو أعظم الفداء لرسول الله والإسلام ، فالوقت هو أثمن ماضحى بهِ الإمام علي
عليه السلام عما سواه، فالوقت كنزٌ ثمين يجب أن نُحافظ عليه، والإمام علي بميبته
أعطى الإسلام وقته حينئذِ في ذاك الوقت، وهُنا الإمام الأعظم يُعلمنا أن الفداء بالوقت
هو ماعلى المؤمن أن يُضحي من أجل دينهِ ودُنياه، هُنا قد عرفنا أن الإمام علي قد
ضحى بوقتهِ من أجلنا، وقد عرفنا هذا العمل البطولي ولكن ماهو دورنا حيال هذهِ
العملية الفدائيه؟هل دورنا هو ان نجعل أوقاتنا مُهدرة ام أن نجعل أوقاتنا فيما يُستفاد
كما فعل إمامنا وقدوتنا في هذا الزمان؟ حينما كرث الإمام علي عليه السلام وقتهُ لنا
هو من أجل أن يُعلمنا اهمية الوقت في هذا الصرح الواضح، فالقضية كما قلتُ لكم
ليست قضية فدائه وحسب، بل هي تتفرع إلى أمورٍ كثيرة وفيها من الفضائل الجمة
مالن نستطيع إحصائه..
وكما ذكرتُ ان الوقت من أهم هذهِ الفضائل فقد قال الرسول الأعظم" لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عُمُرِه فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن حبنا أهل البيت"
فالوقتُ هُنا ذُكر مرتان لأهميته، فالوقتُ هُنا ذُكر مرتان لأهميته، فقد أقسم الله سُبحانهُ
وتعالى بهِ (والعصر(1) إن الإنسان لفي خُسر(2)) فعلينا أن نأخذ قضية الإمام علي
في ليلة المبيت بشكل أوسع وأكبر من أن نقول أنهُ قد فدى بنفسهِ (ونسكت) فهنا
قد قصرنا في ذكر الفضيلة والعمل بها..