للمصطلحات النحوية معانٍ و أصول استمدت منها تسميتها، لتشتهر هذه المصطلحات وتعرف، وتغيب الأسباب عن أذهان الكثيرين..
هي محاولة هنا لرصد عدد من المصطلحات النحوية مع أسباب تسميتها ( حسب أشهر الأقوال )*
أتمنى أن تكون بها بعض الفائدة والمتعة.
النحو
في اللغة: الجهة، القصد، الطريق
سمي بالنحو( حسب أشهر الروايات ) من جملة قالها الأمام علي بن أبي طالب لأبي الأسود الدؤلي عندما وضع بعض أبواب النحو "أنحُ هذا النحو"
الإعراب
الإعراب في المعجم:
البيان، الإفصاح، التعبير
سمي إعرابا ، لبيان وظيفة الكلمة حسب موقعها من الجملة.
العكبري قد ذكر في تسمية الإعراب أربعة أوجه (هي باختصار) :
1) من أعرب الرجل إذا أبان عمّا في نفسه
2) أعرب الرجل إذا تكلم بالعربية
3) أعربت معدة الفصيل (أي فسدت، فأصلحتها وزال فسادها)
4) امرأة عروب
أي متحببة إلى زوجها بتحسنها
فالإعراب يحبب الكلام إلى المستمع.
البناء
معنى البناء في اللغة : التشييد.
وهو وضع الشيء على الشيء ، كبناء الحائط
ومن هنا سمي كل مرتفع بناء كالسماء.
والأصل في البناء السكون وعدم الحركة
والمبني يلزم حالة واحدة مهما تغيرت العوامل.
العلة
الاسم المعتل: هو الذي ينتهي بحرف من حروف العلة
العلة هي المرض
والمرض هو تغير في الجسم من حال إلى حال
سميت بحروف العلة لكثرة تغيرها ولينها وضعفها و(موتها).
الموصول
سميت موصولات لأنها نواقص تُتمّ بما توصل به..
ولذلك بُنيت لأنها كبعض الكلمة أو كالحرف الذي يفتقر إلى جملة.
الجــــر
سميت كسرة الإعراب جرًا لتسفلها في الفم،
وانسحاب الياء ( التي من جنسها) على ظهر اللسان.
كجر الشيء على الأرض..
والكوفيون يسمونه(خفضًا ) ، و الانخفاض أو الانهباط، هو تسفل أيضا
الجــزم
في اللغة : هو القطع.
وسمي بذلك، لأن الجزم لا يخلو من حذف حركة أو ما يقوم مقامها
الاسم المنقوص
النقص: ضد الزيادة.
والاسم المنقوص عند النحويين : ما كان آخره ياء قبلها كسرة كـ "القاضي".
سمي منقوصًا لأنه نقص في إعرابه الضمّ والكسر، وبقى له النصب
الاسم المقصور
قصرتُه: أي حبستُه
{حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الخِيَامِ }
أي محبوسة ومَصُونَةٌ في خدرها.
ذكر العكبري في سبب تسميته بالمقصور أربعة أوجه:
1ـ أن الإعراب قُصِر فيه، فيكون تقديره: المقصور فيه الإعراب، ثم حذف و جعل اسمًا للاسم الذي هذه صفته.
2ـ أنه قُصِر عن الإعراب أي: حبس عن ظهور الإعراب في لفظه.
3ـ أن صوت الألف المفردة أقصرُ من صوتها إذا وقعت بعدها همزة، فكان صوتها محبوسًا عن صوت الألف التي بعدها همزة.
4ـ أنه نقيض الممدود.
التمييز
معنى التمييز: أي البيان، التبيين والتفسير.
سمي بهذا الاسم لما فيه من رفع الإبهام عن ذات مذكورة أو مقدرة.
الاستثناء
هو استفعال من "ثنيت عليه " أي عطفت والتفتُّ.
سمي استثناءً، لأن المُخرج لبعض الجملة منها عاطف عليها باقتطاع بعضها عن الحكم المذكور.
الندبة
الندبة : من الندب بمعنى الحثّ.
فكأن النادب يحث السامع على الحزن على المندوب.
فتزاد في آخر المندوب الألف ليزداد مد الصوت وتزاد الهاء لتبين الألف.وحروف الندبة: وا ، يا، آ
الترخيم
الترخيم في اللغة: لين الصوت وانقطاعه
سمى كذلك لحذف آخر الاسم، فينتقص الصوت ويضعف.
عطف النسق*
العطف: ليّ الشيء والإلتفات إليه
يقال عطفت العود إذا ثنيته، وعطفت على الفارس: التفتّ إليه
سمي كذلك لأن الثاني ملويّ على الأول، ومثني إليه.
* عطف النسق: يسمى عطفا بحرف، ويسمى نسقًا.
والنسق ما جاء من الكلام على نظام واحد
يقال ثغر نسق إذا تساوت أسنانه
الإضافة
الإضافة في اللغة : الإسناد
قال امرؤ القيس:
فلما دخلناه أضفنا ظهورنا * * * *إلى كل حاري جديد مُشطبِ
أضفنا: أي أسندناها
سميت بذلك، لأن الاسم الأول ملتصق بالثاني، ومعتمد عليه، كاعتماد المستند بما يستند إليه.
المفعول فيه
(الظرف)
معنى الظرف في اللغة : حلول الشيءِ في غيره.
ويطلق على الوعاء أيضا.
الظرف لدى النحويين :هو أسماء الزمان أو المكان، وسميت بـ "المفعول فيه" لأن الأفعال تقع فيها، وتحلّها، ولا تؤثر فيها. فهي كالإناء، وقد سماها البعض(أوعيه) وبعضهم (محالّ ) .
والذي يُطلق عليه ( الظرف ) الذي يتضمن معنى (في ) وليست في لفظه.
الاستفهام
الاستفهام والاستعلام والاستخبار بمعنى واحد، فالاستفهام مصدر "استفهمت " أي طلبت الفهم، وهذه السين تفيد الطلب.الاستفهام: وهو طلب الإفهام
والإفهام: تحصيل الفهم
والاستفهام معنى من المعاني لذلك لابد له من أدوات تدل عليه، وحروفه ثلاث: الهمزة وهل وأم.
جمع التكسير
التكسير في اللغة: التحطيم.
"تَكْسيرُ الأوانِي" : تَحْطيمُها، تَهْشِيمُها.
جمع التكسير لدى النحاة: كل اسم جمع تغيّر فيه لفظ واحده.
سمي تكسيرًا لتغيّر هيئة واحده كما تتغير هيئة الإناء بالتكسير
وشُبّه بتكسير الآنية لأن تكسيرها إنما هو إزالة التئام الأجزاء التي كانت لها قبلُ.
ويكون التغيير ( أو التكسير ) :
ـ باختلاف الحركة و زيادة الحرف: رِجَال
ـ بتغير الحركة فقط: جَوالق (المفرد مضموم الأول)
ـ يكون بالنقصان: حُمر (مفرد حمار)
المعرفة
المعرفة في اللغة:
إدراكُ الشيء على ما هو عليه؛
نُفارِقُ العيش لَمْ نَظْفَرْ بمَعْرِفةٍ **** أَيُّ المعاني بأهْلِ الأرْضِ مَقصُودُ
والمعرفة في الأصل مصدر، كـ (العرفان)
ولذلك تقول: رجل ذو معرفة.
ثم جُعل وصفا لـ " الاسم الدال على الشيء المخصوص "لأنه يُعرف به، وهو يدل عليه
النكرة
النكرة في اللغة:مصدر(نكرت الشيء نكرة ونكرًا ) إذا جهلته.
ثم وصف به الاسم الذي لا يخصّ شيئًا بعينه، ولذلك تقول: هذا الاسم النكرة، وهذا اسمٌ نكرة.
النكرة لدى النحاة:
اسمٌ يدلُّ على مُسَمّى شائع في جنس موجود.
التثنية
في اللغة:
(ثَنَى ) الشيءَ -ِ ثَنْيًا: عطفه وردَّ بَعْضَهُ على بعض.
أصل التثنية العطف، ثنيت العود إذا عطفته.
وكان الأصل أن يعطف اسم على اسم، وقد جاء من ذلك في الشعر كثير، كقول جرير:
تخدي بنا نجُب أفنى عرائكها* خِمْسٌ وخمس، وتأويبٌ وتأويبُ
لكنهم اكتفوا باسم واحد وحرف وجعلوه عوضا عن الأسماء المعطوفة اختصارا.
التثنية لدى النحاة:
صيغة مبنيّة للدلالة على الاثنين.تقول:قام الزيدان، وذهب العمران
والأصل: قام زيدٌ وزيدٌ، وذهب عمرو و عمرو.
فوائـــد
1) كانت الزيادة بالحرف دون الحركة لوجهين:
*أن الحركة كانت في آخر الواحد إعرابا، فلو أبقوها لم يكن على التثنية دليل.
*أن الاسم المعطوف مساوٍ للمعطوف عليه. فكما كان الأول حروفًا كان الدليل عليه حرفًا.
2) كانت الزيادة بالألف، لأنها أخفّ حروف المدّ، وجُعل الأخفّ للأكثر.
فالتثنية أكثر من الجمع لأنها تدخل في كل الأسماء( ما يعقل ومالا يعقل) .
3) زيادة النون في التثنية (والجمع) عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد وليست علامة إعراب.
.الجمع
عندما يذكر النحاة مصطلح ( الجمع ) فالمقصود به جمع المذكر السالم.
الجمع في اللغة:
(جَمَعَ) المُتفَرِّقَ-َ جَمْعاً: ضَمَّ بعضَهُ إِلى بعضٍ.
ويسمّى لدى النحاة:
الجمع الذي على هِجاءين (أي الواو والنون رفعا، والياء والنون نصبا وجرا)
و أيضا: الجمع الذي على حدّ المثنى؛ لأنه أُعرب بحرفين.
وأنما سُميّ (جمع السلامة) أو (جمع التصحيح) لأنه سلم فيه نظم الواحد وبناؤه و صحّ فيه.
فوائد أيضا:
ـ زيدت الواو في الرفع لأنها من جنس الضمة، والياء لأنها من جنس الكسرة.
ـ اختصّ هذا الجمع بالأعلام لكثرتها فيمن يعقل، واختص بالمذكر منها، لأن في مسماه أفضل المسميات.
ـ أما صفات من يعقل فجمعت هذا الجمع لأنها جارية على أفعالها، فكما تقول: (يسلمون) تقول (مسلمون)
جمع التأنيث*
زيد فيه حرفان لأن فيه معنيين: التأنيث والجمع.
اختيرت الألف دون الواو والياء لخفتها، وثقل التأنيث والجمع ووقوع ذلك فيمن يعقل وما لا يعقل.
واختيرت التاء معها لوجهين:
1ـ لشبهها بالواو، لأنها تبدل منها كثيرا، نحو:
تراث ، وراث
تجاه، وجاه.
2ـ أنها تدل على التأنيث.
وكلا الحرفين دالّ على كلا المعنيين من غير تفريع، فلو حذفت أحدهما لم يدل على الجمع مقترنا بالتأنيث.
* هو جمع المؤنث السالم ويسلم فيه ما سلِم في التثنية.
التنوين
معنى التنوين : نون ساكنة زائدة تلحق آخر الكلمة لغير توكيد، لفظا لا كتابة.
التنوين مصدر(نوّنت)، وحقيقته نون ساكنة تزاد في آخر الاسم المعرب، ويثبت في الوصل دون الوقف.
وسمي (تنوينا) لوجهين:
* أنه حادث بفعل الناطق به، وليس من سنخ الكلمة (ليس من بنية الكلمة لذلك لم يثبت في الخط).
* أنهم فرقوا بين النون الثابتة وصلا ووقفا وبين هذه النون.
علة زيادة التنوين: للدلالة على خفة الاسم، وتمكنه من باب الاسميّة.
وذلك أن ما يشبه الفعل من الأسماء يثقل، ولا يحتمل الزيادة.
وما يشبه الحرف يبنى.
وما عري من شبههما يأتي على خفته.
التوكيد
التوكيد في اللغة: تمكين المعنى في النفس.
ويقال: توكيد وتأكيد، و وكّد و أكّد.
وبالواو جاء في القرآن الكريم{ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا } ـ النحل
التوكيد لدى النحاة:
تَابِعٌ مِنَ التَّوَابِعِ يُقصد بِه أنَّ الْمَتْبُوع على ظَاهِرِه .
وهو قسمان:
الأول: (لفظي): إعادة الأول بعينه. ويكون ذلك في الأسماء و الأفعال، والحروف والجمل.
الثاني: (معنوي) غير لفظ الأول، ولكن في معناه.
والغرض من ذكره إزالة الاتساع.
الحــال
في اللغة:
(الحَالُ): الوقْتُ الذي أنت فيه.
وحالُ الدهر: صَرْفُهُ.
وحالُ الشيء: صِفَته.
وحالُ الإنسان: ما يختصُّ من أُموره المتغيَّرة الحسّيّةِ والمعنوية.
والحال لدى النحاة:
لفظ يبين هيئة الفاعل أو المفعول وقت وقوع الفعل المنسوب إليهما.
وسمي بـ (الحال) جوابا لمن قال: كيف؟.
وبس خلآص
مسميات وعلل
العرض العادي
